Метафизическая пьеса
Действующие лица:
ХРЕНОЛОГ — существо таинственное, непостижимое
ХУЛИГАНОЧКА — существо явное и временами прелестное
ХУЛИГАНОЧКА. Я слышала, Вы являетесь основателем нового канона в дзенской поэзии?
ХРЕНОЛОГ. Да. Как это не удивительно.
ХУЛИГАНОЧКА. Вас самого это удивляет?
ХРЕНОЛОГ. Просто я забыл об этом факте, а Вы напомнили. Несколько лет я буквально жил этим увлечением, а теперь совершенно равнодушен к поэзии созерцания.
ХУЛИГАНОЧКА. Не могли бы Вы рассказать об этом периоде?
ХРЕНОЛОГ. Вначале я писал трехстишия-шутены. Например
Луна из-за туч.
Ветер лениво играет
Телом висящим.
Или:
Старое кладбище.
Возле ограды в траве
Трусы белеют.
Потом стал писать вполне серьезно и более традиционно. Например:
Голые ветки.
Капли на стеклах.
Поздняя осень.
Или:
Поезд мчится
По бескрайней равнине.
Сосны в снегу.
Еще:
Возле ручья
Как парик великана
Из сена шалаш.
Или такое:
Без слов,
Как голый на ветру.
И некуда укрыться.
К стихам отнеслась довольно благосклонно Вера Маркова, переводчица Басе. Ей, помнится, понравился образ шалаша как парика великана. Это был 1978 год. Я тогда жил в Питере, и мы переписывались. В Москве в редакции восточной литературы сказали, что если бы это были переводы, их бы опубликовали. Я видел, что стихи неплохие, но на уровень патриархов поэзии созерцания они не тянут. Я перестал их писать.
рошло несколько лет. К тому времени я уже давно жил в Москве, учился, а летом гостил у знакомых киевских художников в Бучаках, приднепровском селе, примечательном во всех отношениях. И вот однажды в Бучаках, в каком-то проходном разговоре с Витей А. (героем, прославленным в “Блеске и нищете магов” автором N20, ставшим моим учеником), я вдруг осознаю, что произношу нечто необычное, нечто, привлекающее мое внимание. Я вырезаю эту фразу из контекста, даю крупным планом в сознание и вижу трехстишие. Вот оно:
Солнце днем.
Звезды ночью.
Небо всегда.
Это был новый канон. Я стал вровень с патриархами поэзии созерцания. Доген дал канон годового цикла, а я — суточного. Это произошло почти инстинктивно. Так — в действии — я открыл принцип развития поэзии созерцания: введение других космических циклов. Я ввел суточный цикл. Можно ввести еще, скажем, лунный или юпитерианский. Правда, поэтизация последнего требует долгожительства.
одпуская немного мистического тумана, скажу: понял я также, что сделать такие вещи невозможно. Нужно дать время, чтобы они сделались. А вот когда они уже сделались, тогда их можно делать. Но делать их я не стал.
ХУЛИГАНОЧКА. Почему?
ХРЕНОЛОГ. Есть такая русинская поговорка: “Кто не был на Говерле, тот дурак. Но кто был на ней дважды, тот дважды дурак.” Пусть делают другие. Мне это интереснее.
ХУЛИГАНОЧКА. А чем примечательны Бучаки?
ХРЕНОЛОГ. Это те места, на которые смотрел из Переяслава через Днепр Николай Гоголь, когда писал свои мистические рассказы. Так называемое Бучацкое нагорье. Там образуется разлом земной коры, и геологические слои выходят наверх, так что в прибрежном песке Каневского моря вполне можно найти зуб акулы, которая плавала над этими местами в праморе 150 миллионов лет назад. Кроме того, это ареал зарубинецкой культуры, бывший еще до Киева центром русской жизни. Во времена Сечи здесь было много казацких монастырей. А в начале восьмидесятых село, особенно хутор Белянивка, где стояла хата художников, было элитарным курортным местечком, выглядевшим как сто лет назад. Здесь тусовалась богема. Здесь приходили потрясающие творческие состояния.
ХУЛИГАНОЧКА. А почему Вы избрали трехстишия?
ХРЕНОЛОГ. Два — мало, четыре — много.
ХУЛИГАНОЧКА. А не-трехстишия Вы писали?
ХРЕНОЛОГ. Да. Еще в школе.
ХУЛИГАНОЧКА. Например?
ХРЕНОЛОГ. Например, такое:
Приятно побродить по хрусткому снежку,
Вдохнуть морозный воздух полной грудью,
Стремглав скатиться с горки и шажку
Придать порывистость и легкость перед крутью.
ХУЛИГАНОЧКА. Ну, это прямо какая-то российская классика!..
ХРЕНОЛОГ. Мне самому это что-то напоминает. Может быть, это Пушкин, а не я? Но вообще-то я предпочитаю нерифмованную поэзию. У меня даже тексты песен, в основном, нерифмованные.
ХУЛИГАНОЧКА. Я, кстати, тоже предпочитаю поэзию в прозе. Она глубже. А двухстишия Вы писали?
ХРЕНОЛОГ. Сколько угодно. Когда прогуливал уроки, столько всего понаписывал!.. Но мне удалось сочинить только одно, где “два” было “немало”. Вот оно:
Солнце как багровый гонг.
Скоро прозвучит удар.
ХУЛИГАНОЧКА. Это же начало Вашей песни “Солнце”?
ХРЕНОЛОГ. Да. Я сделал его началом песни.
ХУЛИГАНОЧКА. Тогда продолжите, пожалуйста.
ХРЕНОЛОГ. Дома в малиновом сияньи.
Закат вонзил пурпурный луч
В заботы дня, отдых возвещая.
В наших чашках янтарный чай,
А в черной вазе роза умирает.
Между тем планета повернулась
И закрыла желтую звезду.
И теперь рогатая луна
Царицей неба стала, друг.
ХУЛИГАНОЧКА. А дальше?
ХРЕНОЛОГ. Сейчас не помню. Что-то об иллюзорности смерти и существования.
ХУЛИГАНОЧКА. Между прочим, в “Солнце” тоже зафиксирован суточный цикл.
ХРЕНОЛОГ. Кажется, я нешуточный певец суточного цикла.
ХУЛИГАНОЧКА. И заката.
ХРЕНОЛОГ. Какой декаданс!
ХУЛИГАНОЧКА. А ведь “Солнце” — это вещь более ранняя, чем Ваше каноническое трехстишие, не так ли?
ХРЕНОЛОГ. Да, “Солнце” было написано значительно раньше.
ХУЛИГАНОЧКА. Тогда, когда Вы руководили рок-группой “Гиганты” в Ужгороде?
ХРЕНОЛОГ. Да.
ХУЛИГАНОЧКА. Как Вам Ужгород?
ХРЕНОЛОГ. Класс. Я счастлив, что мое детство прошло именно в Ужгороде, а не в Москве и во Владимире, откуда мои родители.
ХУЛИГАНОЧКА. Почему?
ХРЕНОЛОГ. Очень необычный город, древняя русинская столица. Он старше Москвы и Владимира. В Ужгороде оказалось возможным жить неторопливо и увидеть времена суток.
ХУЛИГАНОЧКА. Поэтому Вы прогуливали уроки?
ХРЕНОЛОГ. Скучно было в школе сидеть. В Ужгороде такая романтическая обстановка: замок, река с островами... Я отлично понимаю мою мамочку, пожелавшую жить в этом сказочном городе.
ХУЛИГАНОЧКА. А как Вы учились?
ХРЕНОЛОГ. До пятого класса был круглым отличником. Вот тогда я был точно вундеркиндом. А закончил школу с пятерками по математике. Было три тройки в аттестате, но по внешним причинам.
ХУЛИГАНОЧКА. По каким?
ХРЕНОЛОГ. Я сказал, что географию следует изучать не по книгам, а непосредственно, путешествуя. Историю я просто не любил, мне всегда было интереснее настоящее и будущее, чем прошлое. А чертежник был влюблен в одноклассницу, с которой у меня был роман.
ХУЛИГАНОЧКА. Роман? Как интересно! А можно подробнее об этом?
ХРЕНОЛОГ. Нельзя-с.
ХУЛИГАНОЧКА. Поняла. Одобрямс. Но тогда очередь четверостишия, где “четыре” было бы “немного”. Есть такое?
ХРЕНОЛОГ. Есть. И тоже одно:
Попсиком в снег
Посадил я подружку.
Остался след.
Будет о чем поговорить.
ХУЛИГАНОЧКА. А где остался след? На снегу или на бумаге? А может быть, на попсике? Или в душе?
ХРЕНОЛОГ. Вот видите. Есть о чем поговорить.
ХУЛИГАНОЧКА. Конечно. А зачем сажать подружку попсиком в снег? Только для того, чтобы было о чем поговорить?
ХРЕНОЛОГ. Чтобы ее оргазм был абсолютным.
ХУЛИГАНОЧКА. Оргазм?
ХРЕНОЛОГ. Если в момент оргазма приложить к пульсирующему цветку подружки лед, то ее наслаждение станет интенсивнее. Но в этом есть нечто западное: искусственное и медицинское. Для славянина гораздо естественней и эстетичней в сей момент посадить ее попсиком в свежий сугроб. Тут она может испытать даже экстатическое, трансцендентальное переживание целостного, безотносительного бытия.
ХУЛИГАНОЧКА. Попсик... Это уже ренессанс! Это уже тепло.
ХРЕНОЛОГ. Это Явь. Это торжество жизни и физиологии над смертью и психологией. Ренессанс не приемлет “бардо”.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы имеете в виду цвет?
ХРЕНОЛОГ. Я имею ввиду “промежуточное состояние” тибетской Книги мертвых.
ХУЛИГАНОЧКА. А!.. А у Вас есть что-нибудь о промежуточном состоянии между жизнью вечной и временной?
ХРЕНОЛОГ. Есть. И даже из пяти строк:
Застывшие глаза веранд
Под звуки осени — стриптиз деревьев
Ночь на колу чужого взгляда
Безмолвье у истоков лет
И пальцы в киселе из мертвецов
ХУЛИГАНОЧКА. Жуть.
ХРЕНОЛОГ. Это Навь.
ХУЛИГАНОЧКА. А скажите по секрету, что значит имя Воланд?
ХРЕНОЛОГ. Вам скажу. Воланд значит Странный Ветер. Странный в смысле “посторонний” или “иностранный”. Считайте, что это кельтский аналог славянского Волеса.
ХУЛИГАНОЧКА. А Волес?
ХРЕНОЛОГ. А Волес значит Старинный Ветер. Старинный в смысле “древний” или “природный”. Иди в лес, пока он есть, поживи на воле, а не на слове, — и ты ощутишь веяние звездного ветра.
ХУЛИГАНОЧКА. А почему звездного?
ХРЕНОЛОГ. Потому что звездный ветер всегда старинный. А иногда суперстаринный. Это когда ощущаешь ветер звезды, которой уже нет.
ХУЛИГАНОЧКА. А есть о том, что выше звезд?
ХРЕНОЛОГ. Есть шестистишие из цикла “Правь”.
Лежа под вишней,
Смотрит в вышину
Вишну.
Синью виснет,
Лилеет весну
Всевышний.
ХУЛИГАНОЧКА. Слава богу! Это все снимает.
ХРЕНОЛОГ. Да. Этот вечный парнишка превратил прибрежный мусор в вешние воды.
ХУЛИГАНОЧКА. Наверное, пора прекратить считать строчки. Меня заинтересовал канон суточного цикла. Я бы назвала его неклассическим, квантовым подходом в поэзии созерцания. В нем принцип “здесь и теперь” выражен сильнее, чем в классическом каноне годового цикла. Не могли бы Вы вспомнить еще стихотворения, в котором он фиксируется?
ХРЕНОЛОГ. “Дощечки”. Тоже положены на музыку.
Плывут по речке взад-вперед
Дощечки задом наперед.
Качаясь, медленно плывут
И тихо песенку ведут.
Они спокойны и умны,
Они послушны и скромны.
Плывут куда покажет путь,
Плывут, чтоб плыть куда-нибудь.
Дощечки знают, что их нет,
Что жизни нет, и смерти нет.
Что светлый день сменяет ночь,
А ночь и день есть сутки прочь.
ХУЛИГАНОЧКА. Ну, здесь уже не только суточный цикл, но, кажется, и манвантарный. А Вы пишете музыку на слова или слова на музыку?
ХРЕНОЛОГ. Когда как. Чаще слова на музыку. Для меня слова менее значимы, чем музыка. Я и голос, и текст воспринимаю как элемент музыки, а не как самостоятельное явление.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы продолжаете сочинять песни?
ХРЕНОЛОГ. Нет. В творчестве я могу заниматься только тем, чем я увлечен. А у меня сейчас другие увлечения. Я даже на инструменте играю крайне редко. И никогда в компании. Не хочется.
ХУЛИГАНОЧКА. А не собираетесь вернуться к сочинению песен?
ХРЕНОЛОГ. Песен — нет. Меня сейчас никакие слова не устраивают. Они только портят музыку. Разве что эпизодически какие-нибудь междометия можно допустить. Может быть, из своих песен сделаю диск инструменталок. Кстати, и название уже есть завальное: “Времена суток”.
ХУЛИГАНОЧКА. А какую песенку ведут дощечки?
ХРЕНОЛОГ. Когда какую. Когда мантру, когда мугам.
ХУЛИГАНОЧКА. А что такое мугам?
ХРЕНОЛОГ. Загляните в музыкальный словарь, пожалуйста.
ХУЛИГАНОЧКА. А какую мантру ведут дощечки?
ХРЕНОЛОГ. Квадриполярную, конечно:
Нет. Нет. Нет. Да. Да. Да. Да. Нет. Да. Да. Нет. Нет. Да. Нет. Нет. Да. Нет. Да. Да. Нет. Нет. Нет. Да. Да. Да. Нет. Да. Да. Нет. Да. Нет. Нет.
ХУЛИГАНОЧКА. А что такое квадриполь?
ХРЕНОЛОГ. Лень объяснять. Вот как он выглядит:
0.0. (Нет. Нет.)
0.1. (Нет. Да.) 1.0. (Да. Нет.)
1.1. (Да. Да.)
ХУЛИГАНОЧКА. А мугам?
ХРЕНОЛОГ. А мугам модерный. Советский:
Ой, буль-бульки надысь,
Буль-бульки.
Ой, буль-бульки надысь,
Буль-бульки.
Ой, буль-бульки надысь,
Буль-бульки.
Ой, буль-бульки надысь,
Буль-бульки.
ХУЛИГАНОЧКА. Это напоминает мне причитания одного дзенского монаха, с которым случилось просветление во время созерцания луны: “О луна, луна, луна, луна, луна, луна...”
ХРЕНОЛОГ. Дощечкам буддийские страсти безразличны. Они не привязаны ни к просветлению, ни к помрачению. Ни к Будде, ни к Маре. Ни к буддизму, ни к марксизму.
ХУЛИГАНОЧКА. То есть Вы принимаете идею непривязанности?
ХРЕНОЛОГ. Непривязанности к непривязанности?
ХУЛИГАНОЧКА. ?..
ХРЕНОЛОГ. Дело не в том, чтобы не привязываться. Важно научиться привязываться и отвязываться, а затем использовать эту способность или не использовать.
ХУЛИГАНОЧКА. Важно ведь избавиться от эго?
ХРЕНОЛОГ. А как эго может избавиться от эго?
ХУЛИГАНОЧКА. Эго от эго?
ХРЕНОЛОГ. Избавляться от эго — это другой способ культивировать его. Называется “от противного”. А особенно эго любит избавлять от эго другие эго, — это, как правило, выгодно.
ХУЛИГАНОЧКА. Значит, Будда неправ?
ХРЕНОЛОГ. Причем здесь Будда? Не будем видение Будды отождествлять с мирским пониманием буддизма.
ХУЛИГАНОЧКА. А что же делать с эго?
ХРЕНОЛОГ. Дать ему нормально развиваться.
ХУЛИГАНОЧКА. Как?
ХРЕНОЛОГ. Для начала примерить разные религии.
ХУЛИГАНОЧКА. Выбирать веру подобно великому князю Владимиру?
ХРЕНОЛОГ. Сначала — подобно, потом — бесподобно.
ХУЛИГАНОЧКА. А может быть, лучше последовать примеру другого Владимира? Отбросить все веры и стать воинствующей атеисткой?
ХРЕНОЛОГ. Почему бы и нет. Только учтите, что другой Владимир был антитеистом, а не атеистом. Вот дощечки — те атеисты!
ХУЛИГАНОЧКА. Или стать как дощечки? Пусть эго ходит голым!
ХРЕНОЛОГ. Примерять, пробовать созданное или создавать свое — это и есть нормальное развитие эго. Мне, например, естественного бытия недостаточно, в нем есть неполнота, незадействованность всего потенциала. Мне по нраву сочетать естество и искусство, натуру и культуру.
ХУЛИГАНОЧКА. А какую культуру?
ХРЕНОЛОГ. То одну, то другую, то третью. Мне хочется, чтобы было много культур, что было поликультурное пространство.
ХУЛИГАНОЧКА. Так оно ведь конфликтогенно!
ХРЕНОЛОГ. Вовсе не обязательно инокультурным людям бить друг друга дубиной по головам. Конфликт может быть продуктивным. Например, как в рок-музыке. Или в моде.
ХУЛИГАНОЧКА. А что для Вас есть культура?
ХРЕНОЛОГ. Для меня культура — это тонкий костюм, в который я облекаю натуру. Я бы не хотел, чтобы все были одеты одинаково. Это скучно.
ХУЛИГАНОЧКА. Как Вы относитесь к идеи культурной унификации? Ее обосновывают тем, что это удобно.
ХРЕНОЛОГ. Это вульгарная идея. Или какое-нибудь садомазохистское извращение, если это принудительная “духовная” монополия вроде инквизиции. Действительная духовность тяготеет к культурному разнообразию. Мне нравится пестрый светящийся мир.
ХУЛИГАНОЧКА. По-Вашему, в культуре еще можно сделать что-то новое?
ХРЕНОЛОГ. Конечно. Но для этого нужны определенные условия. Главное — научиться сотрудничеству разномышленников. Особенно духовных.
ХУЛИГАНОЧКА. Для этого, как я понимаю, необходимо соблюдать некие правила конструктивного взаимодействия?
ХРЕНОЛОГ. Правила работают, когда есть определенный уровень духовного развития, причастности к изначальному свету, святости. С этого уровня, который можно назвать духовным тылом, культура, в том числе и религиозная, воспринимается как костюм. Буддизм, марксизм, христианство и тому подобные культурные явления — это как бы одежды массового пользования. Мистика, магия, йога — это элитарная одежда.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы хотите создать новую культуру?
ХРЕНОЛОГ. Просто новую локальную, региональную, временную и частную культуру вроде буддизма, христианства или марксизма мне создавать не хочется, это не интересно. Мне интересно создать направление, скажем так, высокой моды в культуре, наладить, ввести в обиход человечества культуру культуротворчества. Это и есть сделать принципиально новое в культуре.
ХУЛИГАНОЧКА. А почему Вы избрали именно конструктивную психологию в качестве инструмента для производства новых культур?
ХРЕНОЛОГ. Я посмотрел методологически, какая дисциплина может выполнять роль “культурного конструктора” и нашел форму конструктивной психологии наиболее адекватной, уместной и своевременной. В точном смысле это, конечно, иная культура, метакультура. Потому что она везде и всегда культура.
Это похоже на то, как если бы Дажбог, Кисек, Арий, Кий, Щек, Хорив, Кришна, Будда, Христос, Лао-цзы и другие звезды высокой моды в культуре собрались вместе за моим круглым столом и попытались посотрудничать, учредить, скажем, Киевский религиозный фестиваль. Ситуация, на мой взгляд, вполне новая...
ХУЛИГАНОЧКА. Как Вам такое пришло в голову?
ХРЕНОЛОГ. Да просто надоели пустые распри религиозных фанатиков.
ХУЛИГАНОЧКА. А как Вы создали содержание конструктивной психологии?
ХРЕНОЛОГ. У меня с содержанием как-то не было проблем. Тьфу-тьфу-тьфу...
ХУЛИГАНОЧКА. Вы что, суеверны?
ХРЕНОЛОГ. Да. Я не отношусь к этому всерьез, но нахожу хорошим тоном быть суеверным. Во всяком случае, меня это забавляет.
ХУЛИГАНОЧКА. А как Вы оформляете содержание? Это подобно озарению?
ХРЕНОЛОГ. Это подобно управлению вихрем, который крутится сразу во все стороны. Женщины рожают детей, а мужчины рождают культуры, которые в сущности есть истечения сил. Важно научиться использовать эти силы в мирных целях.
ХУЛИГАНОЧКА. Последнее уже попахивает идеей конверсии психотронного оружия.
ХРЕНОЛОГ. Религии в существующих формах и есть психотронное оружие. Недурно было бы сделать их гуманитарно безопасными.
ХУЛИГАНОЧКА. Как Вы думаете, люди разных конфессий способны к сотрудничеству?
ХРЕНОЛОГ. Пока, очевидно, нет. Возможно, человечеству прийдется пережить эпоху религиозных войн для обретения такой способности. Скорее всего, это произойдет в ХХI веке.
ХУЛИГАНОЧКА. Это будут войны ментальные или физические?
ХРЕНОЛОГ. Это будут войны комплексные. С применением лазерного, ядерного, химического и бактериологического оружия. Похоже, это будет третья мировая война. На почве религиозных разногласий.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы нарисовали ужасную перспективу. Можно ли предотвратить религиозные войны?
ХРЕНОЛОГ. Предотвратить невозможно, ибо они уже идут. Но в принципе можно избежать тотальной войны. Для этого необходимо широкое, планетарное распространение новой духовной культуры, в которой конкретные религии воспринимаются как направления духовной моды. Должны успеть появиться чисто женские церкви, с культами богинь любви и материнства, вроде Лады, Лели и Рожаниц, которые могут подействовать смягчающим и облагораживающим образом на агрессивную и бесплодную патриархальную религиозность, прежде чем последняя развяжет третью мировую войну.
ХУЛИГАНОЧКА. В эпоху застоя Вы писали под псевдонимом. Почему? Под своей фамилией тогда было публиковаться опасно?
ХРЕНОЛОГ. Я ничего не опасался, потому что я создаю такое новое, которое включает старое как частный случай. И потом конструктивная психология нужна всем костюмерам: и коммунистам, и фашистам, и демократам, и монархистам, и космополитам, и националистам. Даже идеологическим нудистам и метафизическим нигилистам она нужна: чтобы раздеться, депрограммироваться по-настоящему, а не ходить в библейском костюме Адама и Евы.
то касается псевдонима, то существует такая литературная традиция, и мне хотелось ее попробовать. Я попробовал. Это просто совпало с тем временем, которое Вы называете эпохой застоя.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы не скрываете свою личную историю подобно Кастанеде?
ХРЕНОЛОГ. Да я просто не помню ее. Я часто не помню даже, что было вчера.
ХУЛИГАНОЧКА. Почему?
ХРЕНОЛОГ. Потому что мне впечатления сегодняшнего дня интереснее вчерашних. Когда пишу автобиографию, всякий раз приходится вспоминать и высчитывать что, где и когда было. Сколько себя помню, меня мое прошлое как-то не волнует, не интересует. Так было с детства. Хотя, когда мне надо, я могу вспомнить все. А если я и скрываю свои истории, то скрываю их по-своему, а не подобно Кастанеде, либо оберштурмбанфюреру Иоганну фон Маттезону из “Анненербе”, либо какому-нибудь другому творческому работнику пера и одеяла.
ХУЛИГАНОЧКА. А есть какое-то различие в ощущениях, связанное с публикацией под псевдонимом и под своей фамилией?
ХРЕНОЛОГ. Есть, конечно. Оно ощущается в начале перехода от одного к другому. Чисто интеллектуально, наверное, каждому понятно, что псевдоним — это кличка, которую ты даешь себе сам, а фамилия — это кличка, которую кто-то дал твоему предку и которая передается по наследству. Различия есть, но со временем они становятся незначимыми. Мне под псевдонимом удобнее, как-то лучше видно написанное.
ХУЛИГАНОЧКА. А почему Вы выбрали псевдоним “Владимирский”? Некоторые считают, что это намек на “владение миром”.
ХРЕНОЛОГ. Я взял псевдоним Владимирский, основываясь на имени отца и месте рождения. И увидел, что это хорошо.
ХУЛИГАНОЧКА. Говорят, что Вы из древнего княжеского рода и что об одном из Ваших предков в девятнадцатом веке даже была написана книга...
ХРЕНОЛОГ. Говорят, должно быть, потому что это очевидно. А что касается книги, то действительно есть сочинение первого украинского романиста Нарежного о похождениях князя Чистякова. Но был ли его прототип моим родственником, я не знаю.
ХУЛИГАНОЧКА. А какое-нибудь из общественных движений Вам интересно? Или таковых вообще нет?
ХРЕНОЛОГ. Меня интересуют всякие самобытные движения, порождаемые харизматическими личностями. Но только новые, современные. Из старых, точнее старинных явлений пассионарного типа мне интересна, пожалуй, лишь фигура боярина.
ХУЛИГАНОЧКА. А чем отличается боярин от дворянина?
ХРЕНОЛОГ. Боярство — это харизма, оно дается богом, а дворянство дается государем. Дворяне — это слуги государевы. Без государя дворянское звание становится атрибутикой, лишенной субстанциональности.
ХУЛИГАНОЧКА. Кажется, все бояре автоматически перешли в дворянство?
ХРЕНОЛОГ. Отнюдь не все. И не автоматически. Ведь боярство — это племенная элита. Бояре фактически не служили, и этим были неудобны государям. Скажем так, “добровольно” в дворянство перешли лишь наименее пассионарные и многодетные бояре, смирившись с зависимым положением “слуг государевых”.
ХУЛИГАНОЧКА. А другая, более пассионарная часть боярства куда делась?
ХРЕНОЛОГ. Некоторые бояре погибли, отстаивая свою независимость от государей. Некоторые были пленены и сосланы в медвежью глушь: в России были целые княжеские деревни, где ссыльные князья принуждены были вести крестьянский образ жизни. Ведь боярин — это природный князь, которого никто не может лишить титула. А некоторые бояре ушли в казачество.
Истинная аристократия всегда стремилась держаться подальше от государей, на окраинах империй, в пограничных районах. Скифия, например, —это растянутая пограничная полоса между арийскими империями, по которой скиталась арийская русь, независимые бояре-ясуни.
ХУЛИГАНОЧКА. А возрождалось ли боярство?
ХРЕНОЛОГ. Последнее возрождение боярства в Европе — это, конечно, Запорожская Сечь. Хохолок — это отличительная прическа бояр-ясуней, символ пробужденного тысячелепесткового сакрального цветка седьмой чакры Сахасрары.
ХУЛИГАНОЧКА. Видимо, возрождение было частичным, а не полным, потому что казаки практиковали православие христианское, а не ведическое?
ХРЕНОЛОГ. У них было православное христианство, но лишенное какого-либо догматизма. Главное, надо было уметь правильно перекреститься. Оно прекрасно уживалось с практикой славянского волхвизма, с эзотерикой Русских Вед.
ХУЛИГАНОЧКА. А в чем ее суть?
ХРЕНОЛОГ. Речь идет о природе реальности. Эту тему превосходно осветил современный царь-волхв Взорвиполк Радокрышень. У сечевиков была религиозно-эзотерическая традиция, подобная традиции упанишад в индуизме.
ХУЛИГАНОЧКА. Не в возрождении ли ясуньского боярства или истинного аристократизма метаисторический смысл Руси-Украины?
ХРЕНОЛОГ. Да, в сущности, Русь-Украина — это пространство свободы, это магическая страна, где можно постичь высший метафизический принцип “Центр везде”.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы, как говорится, “отец родной” конструктивной психологии. А кто же ее мать?
ХРЕНОЛОГ. Мать ее — энергия. Те, кого “отец родной” энергетически оплодотворил, сами становятся отцами и матерями конструктивной психологии. От того она так и разнообразна, что их много.
Ведь конструктивная психология — это наука и искусство саморазвития. И в смысле развития самого себя, и в смысле развития самого по себе. Поскольку человеческое существо уникально, неповторимо, то и всякое учение о саморазвитии, и всякая практика саморазвития уникальны, неповторимы. Поэтому каждый конструктивный психолог отец или мать своей конструктивной психологии. Если ты присваиваешь чью-то конструктивную психологию, ты — не конструктивный психолог, ты — психолог.
ХУЛИГАНОЧКА. А общая конструктивная психология, одна на всех, существует?
ХРЕНОЛОГ. Конструктивная психология, которая “одна на всех”, существует. Но она не общая, а особенная. Особенная конструктивная психология представляет собой ПОЛЕ единичных конструктивных психологий. Актуальных и виртуальных. Частным случаем единичной конструктивной психологии является общая конструктивная психология. Общая конструктивная психология — это тиражированная единичная конструктивная психология.
ХУЛИГАНОЧКА. А кто враги конструктивной психологии?
ХРЕНОЛОГ. И друзья, и враги конструктивной психологии — деструктивные психологи. Ведь конструктивная психология — это объединенная наука о душе, императорская психология, а деструктивная — обедненная, операторская психология. А какой оператор не мечтает стать императором? Только плохой. Или липовый. Вот и получается дружба-вражда. Тут налицо иллюзорная диалектика становления отношений между целым и частным, одним и многими.
ХУЛИГАНОЧКА. Какова, на Ваш взгляд, принципиальная ситуация современной мировой психологии?
ХРЕНОЛОГ. Методологический кризис в психологии закончился. Начался кризис психологов.
ХУЛИГАНОЧКА. А кого их психологов ХХ столетия Вы находите достойным внимания?
ХРЕНОЛОГ. Тех, кто показали человека шире, глубже и точнее. Из известных имен наиболее продвинутым в этом плане выглядит современный итальянский психолог, философ и богослов Антонио Менегетти. Особенно тем, что его онтопсихологическая теория и практика рассматривает и использует такой фактор как влияние полевых взаимодействий между людьми на их состояние и жизнь. А вообще для практики решающее значение имеет психорегуляция, основным методом которой является управление вниманием. Поэтому все психологи, которые занимаются вниманием, достойны внимания.
ХУЛИГАНОЧКА. Ваше пожелание психологу?
ХРЕНОЛОГ. Прежде всего быть самим собой. Я желаю это каждому человеку. Но для психолога — это профессиональная необходимость. Без этого ты всего лишь бумажный психолог. Не настоящий.
ХУЛИГАНОЧКА. Что значит быть самим собой?
ХРЕНОЛОГ. Каждый понимает это по-своему. Поэтому я отвечу так: быть самим собой во всех смыслах. В том числе и в духовном.
ХУЛИГАНОЧКА. Я хочу понять Вас точно. Поясните, пожалуйста, Вашу мысль на примере.
ХРЕНОЛОГ. Я как-то ехал на конференцию с одним уважаемым человеком, заслуженным врачом. Он говорит: “Сталин был марксистом, но не ленинцем”. Я спрашиваю: “А Вы?” Он отвечает: “А я ленинец”. Я говорю ему: “А не лучше ли быть самим собой?” Он подумал и сказал: “А знаете, Вы правы”. И пожал мне руку.
А вот какой случай мне рассказали. Семилетняя девочка, которая пришла в школу, не знала, кто такой Ленин. Конечно, ее просветят в этом отношении, но она вряд ли станет ленинкой.
Дай бог, чтобы она не стала также кришнаиткой, буддисткой, христианкой, магометанкой, марксисткой, ницшеанкой или чем-нибудь еще в этом роде, а оставалась сама собой. Хотя, конечно, это дело ее личного выбора. Но при этом ей и ее учителям следует учесть, что Кришна не был кришнаитом, Будда не был буддистом, Христос не был христианином, Магомет не был магометанином, Маркс не был марксистом, Ницше не был ницшеанцем. Все они в большей или меньшей степени были самими собой. Именно в этом их величие. Именно такой пример они подают. И я подаю такой пример. Я надеюсь, что с развитием конструктивной психологии в школах начнут кормить детей такими “зунами”, которые будут способствовать их самобытности.
ХУЛИГАНОЧКА. Вы говорите о себе, как правило, в превосходной степени. Поскольку Вы не занимаетесь покаянием или самокритикой и не страдаете скромностью, то некоторые люди могут подумать, что под прикрытием конструктивной психологии Вы просто хвастаетесь, занимаетесь самолюбованием и откровенной саморекламой, что у Вас мания величия, что Вы не достойны быть духовным учителем. Что Вы на это скажете?
ХРЕНОЛОГ. А почему бы и не похвастаться, если есть чем похвастать? Ведь мое превосходство в конструктивной психологии очевидно, по крайней мере, для интеллектуального человека. Если же мой успех вызывает у кого-то зависть, то я попутно показываю ему его проблематику. Что касается тематики духовности, то я освещаю ее не как духовный учитель, а скорее как консультант духовных учителей...
ХУЛИГАНОЧКА. Если так, тогда немногие из них рискнут воспользоваться Вашими услугами! Ваша репутация среди этой публики сродни репутации булгаковского консультанта. Из “Мастера и Маргариты”. И Вы этого, насколько я знаю, не отрицаете...
ХРЕНОЛОГ. Но и не подтверждаю. Я отношусь к подобным аналогиям как к шутке. Все это фантастика, легенды, уличное словесное творчество. Многие из этих легенд — просто бессознательный перенос своих качеств на меня. В психотерапии это явление называют проекцией. Поэтому тому, кто считает, что у меня мания величия, советую называть меня “Вашим Величеством”. Что касается скромности, то это всего лишь умение напрашиваться на комплименты. Мне важно быть точным, а не побеждать в женских играх.
оскольку тождественность природы Я и Абсолюта абстрактно и серьезно уже раскрыта в Веданте, то я делаю следующий шаг: говорю об этом конкретно и с юмором. Потому что я не лектор общества “Знание”, а существо таинственное, непостижимое. Когда я шучу, что бог — это мой сын, а дьявол — это мой внук, то образованные люди понимают, что я говорю о себе в ведическом, абсолютном смысле. А для невежд это звучит просто дико, — они никогда такого не слышали и реагируют либо агрессивно, либо депрессивно.
ХУЛИГАНОЧКА. Не всегда поймешь, где Вы шутите, а где нет.
ХРЕНОЛОГ. Было бы желание понять... Конечно же, мне не интересно объяснять уже объясненное. Для этого есть преподаватели истории культуры. К тому же, если бы я не развлекался, то уже давно зачах бы от скуки. И не только я. Многие люди испытывают потребность в живом слове, которое часто связано с юмором.
ХУЛИГАНОЧКА. А что Вы можете сказать о духовности? Сегодня духовность отождествляют с переживаниями определенных менталитетов и этик, а то и просто с наркотическим кайфом на тему “бога”. Я чувствую всем существом, что духовность — это нечто иное, но не могу сформулировать.
ХРЕНОЛОГ. В отношении духовности существует невероятное множество понятий. Это и понятно: ведь она одна на всех. С чем ее только не отождествляют!.. Не отождествляют только с самотождественностью. Человек как опредмеченный Абсолют сам себе духовный учитель и ученик. Высшее, метафизическое Я учит низшее, личностное Я посредством жизни и смерти. Всякое другое учительствование недуховно. Пытаться занимать роль высшего Я в жизни других людей — значит ставить себя в положение шута, обезьяны духа. Именно таково действительное положение многих духовных учителей. Личность в качестве духовного учителя — это нонсенс, это балаган. Или энергетический вампиризм. В связи с этим я бы даже дополнил берновский каталог “игр, в которые играют люди” разделом “духовных игр”, а классификацию “людей, которые играют в игры” категорией “духовных учителей”.
ХУЛИГАНОЧКА. “Духовный учитель” — это звучит так проникновенно, так заманчиво, особенно для разочарованных женщин...
ХРЕНОЛОГ. “Духовный учитель” — звучит, конечно, проникновенно, но слишком длинно и антропоморфизмом компроментирует дух. Поэтому я как рок-музыкант, как человек, обладающий чувством такта, обдоремидоредил это выражение и адекватизировал “духовного учителя” в “дуча”. Это короче, точней и ассоциативнее. В связи с прекращением идеологического отстрела у нас количество дучей резко возросло, так что теперь имеется потребность в умножении числа дучней (духовных учеников), — тогда наступит “гармония”. В обстановке бурного произрастания “духовных” структур, становится актуальным такой всеобщий дучевой лозунг:
“Дучом ты можешь и не быть,
Но вот уж дучнем стать обязан!”
ХУЛИГАНОЧКА. Я понимаю, что Вы смеетесь над псевдообразованностью и псевдодуховностью. Но Вам-то хорошо, а каково нам, бедным и сирым?
ХРЕНОЛОГ. Пусть вас, бедных и сирых, утешит тот несомненный факт, что у каждого из вас есть Я... Я есмь истинное богатство.
ХУЛИГАНОЧКА. Это абсолютный ответ! Я... я... в трансе. Теперь я поняла, что истинный духовный учитель внутри каждого из нас.
ХРЕНОЛОГ. Но то, что внутри нас, — тоже внешнее по отношению к Я.
ХУЛИГАНОЧКА. Как же это можно ощутить?
ХРЕНОЛОГ. Очень просто: заснуть — и не потерять сознания.
ХУЛИГАНОЧКА. Ах, да!.. Я слышала об одном из продуктов конструктивной психологии — виртуальной ассоциации любителей сна и отдыха. Я, между прочим, сама люблю поваляться в постели, хорошенько выспаться, отдохнуть. Мне было бы интересно узнать подробности о ВАЛСО.
ХРЕНОЛОГ. ВАЛСО — типично “кошачья” ассоциация. В ней каждый пребывает сам по себе. “Кошачья” специфика нашла отражение даже в квалификации ассоциации как виртуальной, т.е. возможной. Существует поговорка: “Странная вещь свет: он есть, его и нет”. Так и ВАЛСО. Она есть, ее и нет. ВАЛСО подобна сновидению. А так же инфразвучанию тягучей пульсирующей волны вечного настоящего. Это полевой способ бытия.
ХУЛИГАНОЧКА. Интригующе. Как можно в нее вступить?
ХРЕНОЛОГ. Вступить можно, пардон, в дерьмо. А ВАЛСО можно принимать или не принимать. Или принимать и не принимать. Или ни принимать, ни не принимать. Существует еще множество возможностей, предусмотренных и не предусмотренных бинарным мышлением. Но сейчас я не стану вдаваться в виртуальные тонкости. ВАЛСО, располагая всеми возможностями, способна дать адекватный ответ на любое отношение. Если ты принимаешь ВАЛСО, ВАЛСО принимает тебя.
ХУЛИГАНОЧКА. Круто. А списки, собрания, членские взносы и все прочее?
ХРЕНОЛОГ. Какой же любитель сна и отдыха станет заниматься всей этой дребеденью? Ее и без того хватает в жизни. В ВАЛСО нет ни оргструктур, ни формальных процедур. Многие валсиане даже не знают, что они валсиане. А уж знающий валсианин не считает себя валсианином.
ХУЛИГАНОЧКА. Занятно. А как насчет прав и обязанностей?
ХРЕНОЛОГ. Только одно право: на сон и отдых. Только одна обязанность: использовать это право по своему усмотрению, в том числе не использовать.
ХУЛИГАНОЧКА. Очень свободная ассоциация. Ничего не нужно отдавать. Никому до тебя дела нет. Подозрительно. Вдруг потеряешь душу?
ХРЕНОЛОГ. Эти страхи связаны со следовыми явлениями перинатального травматизма. Оттого свобода кажется подозрительной и опасной. А что до Ваших слов о душе, то позвольте не воспринимать их всерьез.
ХУЛИГАНОЧКА. Почему?
ХРЕНОЛОГ. Что такое душа? Это то, что дает возможность объять и ощутить вселенную. Вы ее ощущаете?
ХУЛИГАНОЧКА. Трудно сказать...
ХРЕНОЛОГ. Конечно, нет. Вы торчите в лобных долях. Ваша диафрагма напряжена. Энергия Вашего организма стянута к голове. В таком состоянии невозможно ощущать воспринимаемый мир. Можно только мыслить о нем и переживать представления. Что с Вами и происходит. Вы уже потеряли душу. А ВАЛСО — это возможность обрести ее вновь.
ХУЛИГАНОЧКА. Заманчиво. А почему Вы называете ВАЛСО “кошачьей” ассоциацией? У меня возникают кое-какие ассоциации по этому поводу, но те ли? Что Вы имеете в виду?
ХРЕНОЛОГ. Людей типологически можно подразделить на “кошек” и “собак”. “Кошки” любят спать, отдыхать, расслабляться. И все, что с этим связано. “Собаки” любят бодрствовать, трудиться, напрягаться. И все, что связано с этим. У “кошек” превалирует ваготония, выражена правополушарная асимметрия. У “собак” преобладает симпатикотония, выражена левополушарная асимметрия. “Кошки” иррациональны, континуальны, индивидуалистичны; они люди состояния, хаоса. “Собаки” рациональны, дискретны, коллективистичны; они — люди структуры, космоса.
Все ассоциации, с которыми мы имеем дело — как правило, типично “собачьи”. А ВАЛСО — исключительно “кошачья”.
ХУЛИГАНОЧКА. Любопытно. И что же из этого следует?
ХРЕНОЛОГ. Что “собачья” культура возобладала над “кошачьей”. А миссия ВАЛСО в том, чтобы актуализировать “кошачью” культуру и тем самым привести в равновесие накренившийся корабль человеческой цивилизации.
ХУЛИГАНОЧКА. А можно подробнее об этом?
ХРЕНОЛОГ. Доминирование культуры бодрствования, труда и напряжения исторически достаточно очевидно. На протяжении последних тысячелетий мы видим только религии бодрствования, ставшие государственными. Мы видим только философии труда, ставшие государственными. Мы видим только культы напряжения, разряжающиеся в войнах и конфликтах, ставшие государственными. Это все составные части “собачьей” культуры.
А с культурой сна, отдыха и расслабления мы встречаемся только в прикладном и рудиментарном виде. Где религии сна? Есть только их рудименты в виде тантризма и даосизма, которые почти утратили жизнеспособность и смысл которых извращен многочисленными популяризаторами — “собаками”.
Где философии отдыха? Есть только их прикладные аспекты в виде рекреационного образа жизни на аристократических курортах, в туризме и хипповых тусовках. Где культы расслабления? Есть только их народные рудименты в виде пьяных оргий и пляжных медитаций.
“Собаки” надстроились над “кошками”, обзавелись властью — “кинократией”, обустроили цивилизацию в “собачьем” стиле. Даже название человеку дали типично “собачье” — человек разумный. И теперь сами от этого страдают. Грызутся. лают. Никто никого не слушает и не слушается. Ничего удивительного: ведь каждая “собака” хочет установить свой порядок, свой “космизм”, один на всех, единственно верный. Поскольку “собаке” не свойственно ощущение целостного фона, она не может увидеть порядок, оптимальный для всех.
А оптимальное состояние цивилизации — это равновесие хаотических и космических сил, поддерживаемое волей теоса.
ХУЛИГАНОЧКА. Впечатляющие подробности. Теперь многое понятнее. Кроме одного. Я читала Ваши работы, и в одной из них Вы назвали хаос отходами космического процесса. А теперь Вы хаос и космос рассматриваете на равных. Как это понимать?
ХРЕНОЛОГ. Сейчас оправдаюсь. Есть два хаоса. Один порождает космос. Другой порождается космосом.
Хаос, порождаемый “собакоцентризмом”, именно таков. А нынче я говорю о первом хаосе.
ХУЛИГАНОЧКА. Ловко. А религии сна — это религии смерти?
ХРЕНОЛОГ. Нет. Религии сна — это религии жизни. Жизнь — это сон, а смерть — пробуждение. Религии сна учат, что ты спишь. Но они учат не пробуждаться, — ибо это возврат в исходную ситуацию, нечто вроде аборта, — а выбирать нужное тебе сновидение.
ХУЛИГАНОЧКА. То есть жить вечно и выбирать нужную тебе форму жизни?
ХРЕНОЛОГ. Да.
ХУЛИГАНОЧКА. Но это представляется проблематичным. Как к этому подойти практически?
ХРЕНОЛОГ. Адепты религии сна практикуют сознательный сон. Я уже говорил, что можно заснуть и не потерять сознания. Тогда открывается мир чудесного. Так ты узнаешь, как все это делается. Это и есть истинная эзотерика.
ХУЛИГАНОЧКА. Красиво. Тогда расскажите еще о человеке волящем. Он, как я поняла, — существо теоса. Кстати, как Вы называете его в Вашей домашней мифологии?
ХРЕНОЛОГ. “Волшебником”. Чтобы подчеркнуть пропасть между этим типом и двумя предыдущими.
Есть немало людей, чувствующих пластическую реальность вселенной. Это экстрасенсы, мистики, художники. Короче говоря, развитый тип “кошки”. Но у них недостаточный уровень логического развития. Также есть немало людей с высокоразвитым интеллектом. Это методологи, философы, ученые. Развитый тип “собаки”. Но они недостаточно ощущают синергетическое поле.
Одно подавляет другое. Таков закон механической эволюции. Но человек волевой сам становится законом. Он развивает и то, и другое, но не впадает ни в то, ни в другое. Когда одно начинает стимулировать другое, мы имеем развитый тип “волшебника”.
ХУЛИГАНОЧКА. А знаете какая мысль пришла мне в голову? Что “кошки” и “собаки” — это женщины и мужчины. А “волшебник” — это андрогин, который является целью эзотерической работы над собой.
ХРЕНОЛОГ. Гермафродит как цель эзотерической работы над собой? Что за бред? Или Вы не понимаете значение термина “андрогин”?
ХУЛИГАНОЧКА. Ах да, действительно... Ведь женщина, мужчина и андрогин рассматриваются в эзотерике в переносном смысле. Имеются в виду “внутренняя женщина”, “внутренний мужчина” и “внутренний андрогин”.
ХРЕНОЛОГ. Которые не имеют ничего общего с действительными мужчинами и женщинами и несчастными гермафродитами.
ХУЛИГАНОЧКА. Да. Это было помрачение, имеющее вид инсайта. А как на самом деле?
ХРЕНОЛОГ. Действительный мужчина и действительная женщина в принципе могут принадлежать к любому типу: “кошки”, “собаки”, “волшебника” или “фантома”. Пол здесь не имеет значения. Мужчина-“кошка” лучше уживается с женщиной-“кошкой”; мужчина-“собака” — c женщиной-“собакой”; мужчина-“волшебник” — с женщиной-“волшебницей”; мужчина-“фантом” — с женщиной-“фантомом”. Ибо однотипные пары лучше понимают друг друга и находятся в энергетическом консонансе.
Я связываю типологию “кошки” и “собаки” с механизмами функционирования непроизвольного внимания. “Собака” — это человек концентративный, сигнальный. “Кошка” — децентрический, фоновый. “Волшебник” — человек, умеющий управлять непроизвольным вниманием. А “фантом” — это человек, верящий во всякие байки и бабайки. В том числе и в эту.
ХУЛИГАНОЧКА. Увы! Не удалось мне вставить свой пятак в великое делание. Но не все еще потеряно. Может быть, я буду хороша в недеянии. Я давно за Вами наблюдаю и заметила, что Вы предпочитаете беседовать о конструктивной психологии с красивыми женщинами. Интересно, почему?
ХРЕНОЛОГ. Классный вопрос! Во время беседы энергетика собеседницы выравнивается. Ее диафрагма расслабляется. Энергия из головы течет в грудь и руки, из груди — в живот и ноги. Энергетика распределяется по телу равномерно. Возникает целительский эффект. Состояние собеседницы улучшается. Она начинает чувствовать, что близость сделает ее состояние еще лучшим. И стремится от слов перейти к прикосновениям. Если ее отвергнуть, даже деликатно или хитроумно, ее состояние ухудшается. Чтобы не делать этого, я выбираю в собеседницы женщин красивых и сексуальных. Именно с такими мне приятно перейти от ментального общения к пластическому, связанному с телом и приносящему наслаждение. Что Вы делаете?
ХУЛИГАНОЧКА. То же самое, что делали другие женщины. Перехожу от слов к прикосновениям. Мое состояние улучшилось. А сейчас я хочу, чтобы оно стало еще лучше. Я достаточно красива для этого?
ХРЕНОЛОГ. Вы безусловно красивы. В меру аристократичны, в меру вульгарны. Очаровательная нимфа, прикрытая покрывалом Изиды.
ХУЛИГАНОЧКА. Тогда вперед! Мне уже не до слов. Я поплыла, и мне хочется опереться на что-то твердое. О!.. Мм!..
ХРЕНОЛОГ. Вот Вам твердое. Еще несколько неологизмов для зрителя, и мы устроим праздник тактила. О!.. Мм!.. С каким вольствием я погружаю свой уд в скользкую мякоть Вашей сладости! Как говорят в театре, это время сонга. Хорошо, что Вам не до слов, — пойте, а лучше кричите архетипическими звуками. Это рок. Во всех смыслах. Прошу Вас быть несдержанной. Ничего, что соседи по планете услышат. Это божественные звуки. Вольно!
ХУЛИГАНОЧКА. А — а — а ...
О — о — о...
У — у — у...
М — м — м...
А-а! А-а! А-а!
О-о! О-о! О-о!
У-у! У-у! У-у!
М-м! М-м!М-м!
Аааа! Аааа! Аааа!
Оооо! Оооо! Оооо!
Уууу! Уууу! Уууу!
Мммм! Мммм! Мммм!
на главную страницу _____________ содержание ____________ дальше